清朝那些宦台的桐城人

孙元衡，字湘南，以明经为山东新城令，不久又以廉能卓异，治绩斐然，擢升为四川成都府汉州知州。康熙四十二年（）迁为台湾府海防同知，康熙四十四年（）方赴台莅任，历时约四年。

孙元衡出身名门。祖父是文武全才的著名抗清志士孙临，笔者在《枫香岭有幸埋忠魂》一文中作过介绍。孙元衡父亲孙中础，字肖武，国学生。潘江的评价是：“肖武为克咸生子，密之先生甥，为人倜傥豪迈，善骑射。康熙间荐鸿博，以亲老力辞。所著有《蜨园草》《江海吟》等”。孙元衡之兄孙曰书，字安其，号墨樵，著有《墨樵诗概》。清人姚士蕴曾评《墨樵诗概》曰:“安其天才异人，其诗久为同辈所推许……所历之地亦皆作为诗歌抒其襟抱。安其善饮，一饮可一石，其所为诗，盖寝食于浣花而得其神髓，非止啜古人之糟粕而已也。”

宦台期间，孙元衡进行了一系列留心民瘼、福惠百姓的改革举措。道光版《桐城县志》是这样介绍孙元衡在台湾政绩的：“莅任后，即建文庙，设义学，置荡缨船以侦嶕沙。请开米禁，通商利民。寻陛东昌知府。值饥馑，买谷数万以赈，复减价平粜，以苏十八城之民。整躬率属，爱人礼仕。以母丧去官，郡民塞道号泣。”孙元衡因此获得民众的爱戴。离台时，台湾百姓建坊立碑感其功德。

宦台生活不仅丰富了其视野见闻，更直接促使了中国第一部歌咏台湾的传世诗集——《赤嵌集》的诞生。诗集何以命名为赤嵌？张实居在序言中已经说明：“赤嵌集者，湘南使君宦台湾而作；其地有赤嵌城，因取以名集。”

《赤嵌集》在刊刻前得到“诗鸣海内、一代正宗”的王士祯的推崇，诗集中共有王士祯五十九处赞评，足见其喜爱至深。曾任云贵总督的蒋陈锡更是将提到《赤嵌集》与韩愈、苏轼诗歌相提并论的高度，其作序曰：“孙子虽不世才，亦资天地自然之感触，台湾胜事，待以表章。而当日潮州、惠州犹在疆域之内，向使起两公于今日，置两公于海外，其才情之奔放，当亦不过如是而已矣。”著名的台湾史家、连战祖父连横曾赞道:“台湾宦游之士，颇多能诗，而孙湘南司马之《赤嵌集》为最著。”清时甚至有“此赤嵌集为人间未有之书”的极高评价（《台湾文化志》中译本）。

虽然中国很早就出现了歌咏台湾的诗作，但数量不多且质量不佳。孙元衡的《赤嵌集》不仅为台湾诗歌发展提供了良好的范本，也扩展了同时期大陆诗歌的描摹空间，而且具有独一无二的史学价值。这部记录典型台地风光的诗集轰动一时，孙元衡也凭此声名大噪，成为清史上举足轻重的宦台诗人。

02

张若霳于年（乾隆十一年）担任台湾府海防捕盗同知。品等为正五品，该官职隶属于台湾府，主管船政治安业务，相当于副知府。翌年，他则再兼任台湾府台湾县知县。管辖约今台湾南部之嘉义县、嘉义市、台南县全境及高雄县部份区域。该区域面积约为平方公里，也是清治时期台湾岛之汉人集中地所在。关于张若霳的可查资料非常少，根据零星的史料，可以看出张若霳是位学问淹博的循良廉吏。

《道光桐城续修县志》介绍：“张若霳，字树堂。廷庆长子，由县学生入成均。雍正己酉保举，试职于礼部，补主客司主事。充癸丑科正提调官，办场务。凡可体恤诸生者，无不委曲周至，声播辇下。甲寅，命伴送安南国使臣抵闽，访察闽中民性情风尚，奏称旨。乾隆丙辰，命往福建补漳州府南胜同知，调台湾府鹿耳门同知。循政日起，擢授浙江衢州守，因公降补直隶宣化府通判。服阙，再补四川雅州府通判。以劳卒于官。”“声播辇下”、“循政日起”，反映出张若霳的政绩。

从张若霳的现存诗歌以及同僚与其的诗歌酬唱，可见其诗词学问修为。张若霳的诗篇《鹿耳门月夜》《含羞草》《蝘蜓鸣》《鹿耳门对雨》《澄台观海次巡宪六公韵》《七弦草》等被收入《使署闲情》《台湾诗乘》中，网上也可搜到。读者诸君如有兴趣，可搜阅。

张若霳不仅能诗，还擅画。巡台御史范咸有一首《题张司马（若霳）七夕乘槎图》：

月地云阶几度秋，填桥何用驾方舟；

仙槎却是君家物，银汉还应认旧游。

月明风静蔚蓝天，苦海无波燧息烟；

好济苍生垂宝筏，不夸岛上有琼田。

海上巡行两见秋，未归人忆木兰舟。

披图愿借东风便，只向中原汗漫游。

为想龙眠二月天，赐金园里足风烟。

恩深敢说归山好，不为家无负郭田。

张若霳在台湾还做了一件重要的事，就是为范咸、六十七乾隆十一年(年)纂辑的《重修台湾府志》担任“监刻”。清代《台湾府志》共有六部，《重修台湾府志》为第五部，前志或纂辑草创，失之于略；或体例烦琐，又有阙略。《重修台湾府志》汰繁补缺，祛泛遴要，具有较高的学术价值与珍贵的史料价值。正如庄年在《重修台湾府志序》指出：“而又不径从简略，使后人失所依考；而又不随流附会，使旁观循其模棱。意匠心裁，洋洋乎蔚为瀛岛巨观已。”

张若霳属桐城清河张氏，父亲是张廷庆，祖父是张芑，曾祖张秉哲，四代皆有政声。张秉哲的岳父是方拱乾，父亲张士絅为张英的从祖父，秉哲是张家在清代的第一位举人。

03

吴逢圣，字眉爽，号铁侬。嘉庆四年（）年任台湾知府。吴逢圣“幼聪颖，善属文。由附监生，中乾隆庚辰恩科顺天举人。考取学正，授兴化县教谕。历万泉、平遥知县，保定府同知，台湾府知府。所至有贤声，善决疑狱，多所平反。当两造在堂，平心静谳，夷然相对如家人。虽情伪诪张，狡猾百出，而不事三木，无不得其实，人服其能。著有《铁侬诗集》。”

吴逢圣大力整饬狱政。当时，台湾“洋盗”猖獗，岛内歹徒也乘机兴风作浪，狱政荒废，形同虚设。岛民不胜其扰，一日数惊，吴逢圣到任之日，即出重拳严厉打击“洋盗”，同时整饬狱政，取得显著效果，赢得台湾人民的尊敬和爱戴。

吴逢圣是清廉的好官。他从台湾解印归时，猝与盗船相遇，盗见其空无一物，乃叹息说：“确是好官。”吴逢圣致仕抵家时，仍然是两袖清风，赋《抵家》诗曰：

“依旧蓬蒿仲蔚庐，到门松菊未全余。

几年愧读《闲居赋》，三上空传宰相书。

孤馆梦醒霜落早，丹枫江冷雁飞初。

天涯一路看秋色，秋在山乡画不如。”

吴逢圣还是个好诗人，在“孤悬海外”的三年时间里，写出许多好诗，《桐旧集》收录了他的37首诗作。他的许多诗作，都被传诵一时。

04

方传穟，字颖斋，属桐城桂林方氏中六房，方维甸从子。道光三年十一月，从福州知府任上调署台湾知府，道光四年正月署台湾兵备道。道光五年方传穟升授漳龙道，但未立即离台赴任，而是继续摄理台湾府事，直到道光六年二月，继任者陈俊千才上任。在方传穟赴台任职期间，他请姚莹入幕赞襄政务。姚莹说过：“余为当道所忌，方颖斋观察独偕之台湾及漳州幕中，所以待之甚厚。君昔守漳州，余令龙溪，故相得也。君好扬人善，过周惠达远甚，愧余不及苏武功耳。”方传穟在台任职的时间并不长，仅有短短的两年多，但其政绩却十分可观，主要的有如下几条:

一是噶玛兰定制。噶玛兰位于台湾东北部，即现在的宜兰县，古称“蛤仔难”，原为三十六社“番”居住地。乾隆末年开始，漳浦人吴沙率漳、泉、粤三籍移民入垦；其后人数越聚越多，至四万余，所辟田园达五千多甲（一甲约等于十一亩多）。嘉庆十五年，清政府遂设噶玛兰厅以辖之，但事属草创，许多重要的规章制度，如田园赋则等尚未及制定。道光三年赵慎畛总督闽浙，奏请“以福州府知府方传穟署台湾府，候补盐运副吕志恒借补喝玛兰通判，往竣其事”，方吕二人至台后，悉心筹划，“志恒条列应造册者十事，议行及停罢者二十事，传穟复核上之。院司悉如所议奏咨，……兰制始定”。这些措施，方便了民众，减轻了负担，保护了“番”民这一弱势群体，稳定了地方局势。

三是平定许杨之乱。清代台湾为移垦社会，民情浮动好乱，不是械斗，就是树旗作乱，素有“三年一小反，五年一大反”之说。道光四年十月，凤山县许尚、杨良斌等聚党滋事，约先攻下淡水县丞署，次攻埤头，遂及郡城。方传穟闻讯，檄县急捕，先获许尚，亲讯之，得其反状。

根据以往“南路有事则北路起应、北路有事则南路骚动”的教训，传穟一面密令嘉义、彰化、淡水等县厅未雨绸缪，加强戒备；一面连夜抢筑因雨崩坏的郡城墙垣，增加巡防兵力，以固根本。并令各衙门及绅士皆募乡勇以收游民，无使助贼。接着又亲率兵丁、乡勇驰援埤头，督民夫增补竹围，构筑防御工事、并招抚逃民，谕各庄守庄捕贼。杨良斌自埤头走黄梨山，竖旗招众，然因官兵防卫严密，至是竟无敢应者。杨良斌见众不集，大惧，其党乃离。兵勇攻之，乃溃。方传穟又悬重赏捕贼，王曾、李川、蔡双弼以下全获，伏诛。杨良斌由海路逃至彰化，被县令李振青所获。

在此次事件中，方传穟等临危不乱，处置得宜，使动乱对社会的危害和人民生活的影响降到最低程度，因而得到道光皇帝的嘉许，称:“方传穟总司筹办，悉协机宜，特加恩赏戴花翎”，镇道以下，各从优议叙。

三是复筑凤山县城。凤山县旧有土城，乾隆五十一年毁于庄大田之乱，后改治埤头，插竹为城。这样的县城，显然不利于防守和治安。自康熙二十二年台湾纳入清朝版图，至道光三年，台湾共发生十二次动乱，其中八次都发生在凤山。历任治台、巡台官员如闽浙总督方维甸等，多次议请凤山移回旧治，改建以石，并将龟山围入城中，以免敌人俯瞰，然因费用较大未行。

道光四年，方传穟命匠计工，约需番银十二万有奇，乃“议请官捐以为民倡”。方传穟采取三个途径募捐，地方各级政府和官员捐一部分，民间凡纳正供者捐一部分，富民、郡中绅商捐一部分，没有花中央财政一分钱，把一座坚固的“石城”建起来了，这是台湾的第一座石城。石城的遗址今天还在，位于今台湾省高雄市左营区。

除了以上几条之外，方传穟还在改设台北营制、改配台北班兵、筹给艋舺营兵米、筹议商运台谷、议建鹿耳门炮台、议开埔里社等方面进行了重大改革举措。

05

姚莹(—)，字石甫，号明叔，晚号展和，因以十幸名斋，又自号幸翁，姚鼐的侄孙和受业者。清政府期间，他曾三度赴台，于嘉庆二十四年()春，任台湾知县。道光元年()，署海防同知、噶玛兰(今台湾宜兰)通判。年至年3月，还应新任台湾知府方传穟之邀，在台赞襄其政务。道光十七年()，升任台湾兵备道，加按察使衔。姚莹沉浮宦海四十年,其间三度去台湾,在台湾任职前后达十年之久。台湾十年可说是他政治生涯中最辉煌的时期,治台政绩可说是他一生最主要的事业。

姚莹在台湾的重要贡献在以下几个方面：

著述《东槎纪略》。这部著作记述姚莹首次在台为官时的经历和见识，展示姚莹治军和为政的思想，体现姚莹对台湾问题的观察，集中呈现姚莹的经世思想。《东槎纪略》中不仅有姚莹对台湾兵政事务的思考，同时也是一部重要的边疆史地著作，书中关于台湾历史、地理、治理等方面的内容具有极高的史料价值。

姚莹写作《东槎纪略》的目的是希望自己的方略能为他人所用，“世有审势察几之君子，尚其有采于兹”。《东槎纪略》也体现姚莹体察民情、尽心民事和因时而变的精神，展示他宽广的视野、出色的洞察力和出众的才干。吴德旋在《东槎记略》序中赞曰：“然即此而观，后之从事台湾者必取其言以为鉴，岂非不朽之盛业也哉？”诚哉斯言！

大力兴办教育。台湾“士习敦古，而文风未盛”（连横《台湾通史》）。为了勉励士民读书习礼，姚莹整顿台南的海东书院,聘请同乡左石硚主持，拿出家藏书目给院方抄出公布，以做诸生学习的内容，使海外学子咸知向学。以后,姚莹又“整剔海东书院规约，时与诸生相讨论，考核名实，是以士气丕振。”（《台湾通史》）台南府学荒陋，他又捐款修理，以供祭典和学习之用，并劝富民捐金二千，每年收的利息为常用经费。

整顿军队，筹办军务。当时台湾守兵一镇十三营，计一万四千人，多来自福建，“人素勇健，而俗好斗”。姚莹治军“务在简、严”，即“究其大端，不责苛细”，取得了很好的效果，真正做到了令行禁止，提高了部队的战斗力。

鸦片战争爆发后，姚莹提出了一系列的措施来加强台湾防务。如制造巨舰以利于海战；勘测各个港口的深度，因地制宜进行设防；在各个港口增设炮位，加固原有的炮台；在福州新铸斤大炮和斤大炮，调来兵力增加台湾的作战能力；多置火器，教士兵应用。这些措施增强了守军的作战能力，在抗击英国侵略者的斗争中起到了重要的作用。

鸦片战争爆发后不久，姚莹立即驰赴北部，督察防堵事宜，并沿途召见耆老、士绅，使之团练乡勇。到了道光二十二年()，各地所练乡勇已经达到了余人，数量上远远超过了正规军。而且，这些乡勇平时不领经费，仅在战时调用才拨给口粮。对于军饷本来就缺乏的台湾来说，这种寓兵于民的做法无疑收到了一举多得的效果。台湾游民素多，成为社会不稳的重要因素。历史上许多树旗滋事、趁机抢劫的事件大都是游民所为。姚莹一直比较注意解决游民问题，任台湾道不久，就提出了收养游民的问题，要求将他们编入各庄保甲，由各庄的总理、董事进行约束，“无事则使巡守田园，有事则逐捕盗贼。”这一政策取得了相当好的效果，与以前相比，游民滋事的数量明显减少。

兴利除弊,破除迷信。姚莹任海防同知噶玛兰通判时，“多方规划，兴利除弊，民称其善”，且为汉族与高山族团结、破除迷信、倡导文教作出了不少成绩。台湾风俗相信迷信，旧有五妖之祟。台南人许某将死，其兄为他供奉妖象，设坛祭蘸。姚莹听说后，即令人去劝说，并把妖象鞭挞焚毁，宣谕不要信鬼。

噶玛兰受台风袭击，损失至重，他一面积极救灾，同时告诉大家不是鬼神作祟。嘉义地震，姚莹同样宣谕不是鬼神作祟。林则徐对姚莹的考语，称之“学问优长，所至山川形势，民情利弊，无不悉心讲求，故能洞悉物情，遇事确有把握。”

抗英保台，捍卫国土。年7月，英国一艘双桅船入侵台湾鹿耳门外海面，被姚莹派兵击退；年7月，英军三艘三桅船再次侵犯，又被打得落荒而逃；年9月，英舰纽布达号驶入基隆港，重炮轰击二沙湾炮台及兵房。中国守军狠狠还击，英国兵舰受重创，于逃窜中触礁沉没；年10月，英军又一次卷土重来，并在炮火掩护下强行登陆基隆。中国守军在姚莹指挥下，全歼登陆英军。

年3月，英舰阿安号载重兵疯狂攻击台湾大安港，来势汹汹。姚莹将英舰引入“暗礁林立”的土地公港，使其“搁浅中流”，然后发动强大攻势，大破英军。这五次胜仗，共击毙英军多名，俘虏余名，还缴获大量武器弹药。姚莹五战五捷、不失寸土的辉煌战绩，不仅沉重打击了英国侵略者的嚣张气焰，也极大鼓舞了台湾人民反抗侵略、敢于斗争的信心和勇气，在中华民族不屈不挠抵御外侮的近代史上，写下了光辉的一页。

清朝宦台的桐城人还有徐鏞（徐宗亮父），道光7年闰五月任台湾知府，道光8年升四川龙茂道，时间较短。张杰次子張廷琰，雍正5年任台湾县知县。張廷琰历任各地知县都有政声，受到士民爱戴。但是在宦台颇受挫折，遭福建总督弹劾革职。姚孔鍼、周芬斗担任过知县。宦台的还有张传敬、左疆、张传绂、张元疆、方辅悟、方晋德吴湛思等县丞、巡检、典史、教谕等较低级别的官员。

管理过台湾事务的，还有桐城人闽浙总督桐城人汪志伊、方维甸，福建巡抚姚棻。台湾孤悬海外，战略位置十分重要，台湾事务历来是闽浙总督、福建巡抚的重要工作。限于篇幅，这里不能展开。

清朝宦台的官员们，为宝岛台湾这块土地带来了人民、财富与秩序，同时也就带来了政治与文化，他们还是台湾文学的开创者、传播者与教育者，其中的桐城人在清朝的台湾史上留下了精彩的背影。遗憾的是，除了姚莹，我们对其他人员都还陌生，更缺少研究。

主要参考资料：

桐城县志（道光版）

重修台湾府志（范咸、六十七篡修）

东槎记略（姚莹）

桐旧集（徐璈辑录，杨怀志、江小角、吴晓国点校）

赤嵌集（孙元衡）

台湾通史（连横）

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